Samuel Sewell Arguments contre l'esclavage

Samuel Sewell, un juge ex-puritaine avec la Cour supérieure du Massachusetts, écrit un article poignant de persuader les autres que l'esclavage est immoral. Sewell utilise Écriture de souligner que l'esclavage est inhumain et que tous les hommes doivent être considérés comme égaux aux yeux de Dieu. Il écrit un pamphlet en 1700 intitulé: «. La vente de Joseph, un mémorial" Cette brochure se souvient de la vie détaillée de Joseph. un esclave. Dans ce document, il sort son postulat selon lequel «le mal ne doit pas être fait, que le bien peut venir de celui-ci." Sewell semble justement en colère contre l'injustice de l'esclavage, et il cite plusieurs exemples de cela. Il parle de la méchanceté de maris à l'arraché, des pères et des fils, loin de leur pays et en forçant nos valeurs et de la religion sur eux. En recevant et en participant à l'esclavage, les États Sewell que nous pourrions devenir aussi barbare et cruel comme le maître de l'esclave.

De l'autre côté de l'esclavage étant mal vue, il se pose un autre juge nommé John Saffin, qui embrasse en réalité l'esclavage comme étant un avantage pour la société. Il cite plusieurs références bibliques à l'esclavage, en persuadant les autres de croire que l'esclavage est permis, juste aux yeux de Dieu, et quelque chose qui profite au bien de la terre et le pays. Peut-être plus fort argument Saffin vient dans la déclaration suivante: «Il n'ya rien de mal à les faire sortir de leur pays païen propre, où ils peuvent avoir la connaissance du vrai Dieu, se convertir et éternellement sauvés." Saffin répète: «Abraham avait des serviteurs acheté avec son argent, et né dans sa maison." En outre, il persuade les autres que Abraham est le père de tous ceux qui croient. "(Romains 4:16) Écritures sont cités en faveur de l'esclavage comme une fonction nécessaire de la société.

Si vous prenez la règle d'or qui vient de la parole de Jésus-Christ Lui-même, on obtient une lumière de meilleure brille dans la validité des deux Sewell et les revendications de Saffin. Les mots simples mais puissants du Christ: «Fais aux autres ce que tu voudrais qu'ils te fassent." Si vous les appliquez à l'argument de Sewell, vous pouvez voir où il se trouve en supposant que tous les hommes doivent être traités de manière égale aux yeux de Dieu. Sewell met aussi en lumière le décapage d'un mari de sa famille, la prise d'un homme de son propre pays, et plus encore. En fait toute son argumentation peut se résumer dans ses derniers mots: «Ce sont les fils et filles du premier Adam, la race de Dieu - ils quelque chose à être traités avec un respect agréable." Réfléchissez une minute sur ce que ce serait comme d'être à votre lieu de travail, puis faire venir quelqu'un d'un autre pays et vous arracher de votre propre pays, vous mettez dans un vaisseau et vous ordonner d'adorer un Dieu nouveau. Juste les premières heures seuls seraient traumatismes assez pour durer toute une vie. Ces points de vue de Sewell, je crois, sont biblique et morale dans la nature, et ne sont pas dirigé par la compréhension propre de l'homme.

John Saffin, d'autre part, utilise Écritures pour justifier l'esclavage, au motif que c'est un comportement normal et moral. Son argument selon lequel Abraham avait des esclaves, de sorte que nous devrions tous avoir des esclaves - est intéressante, mais à la lumière de la véritable interprétation des Écritures, il n'est rien en comparaison de Sewell. Permettez-moi de dire la vérité et dire simplement que les écritures ne doivent pas être interprétées dans notre propre compréhension. Proverbes 3:5-6. L'exemple de Jésus-Christ donne: «Si ton œil vous offense, arrache-le» pourrait donc facilement être mal interprétées. Toutes les personnes logiques savons que le Christ parlait à nouveau, probablement par métaphore. Si ce n'était pas le cas, alors nous pouvons avoir lu au sujet de la cueillette de tous les yeux présenter ce jour-là et la joie des croyants au-dessus.

Points de Saffin à une époque où l'esclavage a pu être autorisé, mais on peut se demander si elle était plus comme le lieu de travail manager / salarié que nous voyons aujourd'hui. Écriture, à ma connaissance, ne parle pas des esclaves comme étant moins que leur maître, ou pour être battus et fouler. L'argument fatal Saffin, je crois, vient dans la déclaration: "Il n'ya rien de mal à les faire sortir de leur pays païen propre - à convertir, et éternellement sauvés." Le problème réside dans le «non» une partie. Comment peut-il être pas de mal à quelqu'un de retirer violemment sa maison? Beaucoup de maux se produira dans un peu de la première heure de la captivité d'un esclave seul. Peut-être tout cela peut se résumer par les mots possibles dernières d'un esclave: "Où m'emmenez-vous"...